Obținerea corectă a atenției: expertul B. Alan Wallace explică unde mergem greșit
Când am auzit pentru prima dată acel profesor de multă vreme, fostul călugăr budist tibetan, B. Alan Wallace, care a fost hirotonit de Dalai Lama, licențiat în fizică, filozofia științei și a studiilor religioase conducea o retragere pe „obținerea corectă a mindfulness” în orașul meu natal, Melbourne, m-am întrebat imediat - ce făceam greșit? Indică-mi autocriticul!
Mindfulness se poate simți adesea ca o serie de greșeli - persoanele care încearcă mindfulness pentru prima dată se pot simți frustrate și pot renunța, concluzionând că fac ceva greșit. Mai multe despre asta o dată, pentru că de multe ori îi ajut pe oameni să înțeleagă de unde provine această provocare și să găsească modalități de a stabili o practică de mindfulness mai ușor și mai eficient. Dar nu despre asta vorbea cu adevărat Alan.
În timpul retragerii și când l-am intervievat pe Alan, mi-a explicat:
„Nu mă duc să spun că Jon Kabat-Zinn, care este un prieten de-al meu, a greșit. A reușit să reducă stresul pe bază de atenție. Nu este nimic gresit. Nu este budism, dar nu este nimic în neregulă. Este diferit. Dacă MBSR și tipul de atenție pe care îl cunoaștem cu toții ca moment la moment, conștientizarea fără judecată nu ar fi fost utilă, nu benefică, nu am avea zeci de mii de oameni care o vor practica. Nu cred că mulți oameni sunt proști.
„În schimb, aș întreba, există limitări ale modului de mindfulness care ar putea fi depășit prin o înțelegere mai bogată, mai profundă, mai texturată și multistratificată a mindfulness? Ar putea să ne aducă mai multe beneficii? ”
„MBSR este un nivel bun de intrare, dar pot practica în permanență un tip de mindfulness mai bogat, a cărui definiție nu este de 50 de ani, ci de 1500 de ani.
Dacă chiar acum am exersat conștiință momentan cu privire la tot ceea ce apare - nu aș putea purta o conversație!
Tu ești centrul atenției mele chiar acum, așa cum ar trebui să fii, pentru asta suntem aici - pentru întrebările tale și dialogul nostru.
„Cred că nuanțele de înțelegere și exersare a atenției în acest fel, cu introspecție, relaxare, stabilitate și claritate sunt mult mai bogate. Poate fi studiat și este mai aplicabil pe tot parcursul zilei și în tot felul de activități. Mai mult decât atât, poate schimba chiar modul în care avem mintea și ne ocupăm de realitate și nu doar o practică de 20 de minute pe care o folosim pentru a reduce stresul pe care l-am acumulat fără a aborda cauzele care stau la baza acelui stres.
„MBSR nu încearcă să abordeze cauzele subiacente și nici nu are nicio legătură cu etica - așa că nu contestă credințe materialiste, presupuneri sau priorități precum consumismul, comercialismul sau mercantificarea - nu pune la îndoială niciuna dintre acestea.
„În acest caz spun că este limitat și este ușor de capturat pentru mai mulți - mai mulți bani, mai mulți aceștia, mai mulți alții - și devine complet hedonic. (bunăstarea hedonică este varietatea axată pe plăcere, spre deosebire de bunăstarea eudomonică mai transformatoare, care este despre un sens mai profund și o realizare de sine)
„Aici partea„ fără judecată ”poate deveni imbecilitate morală - de parcă orice gând sau noțiune care apare este bine. Nu, nu este."
„Nu mă judec, spun doar: ACEASTĂ motivație și dorință sunt foarte instructive, foarte utile și sănătoase, dar nu și aceea. Nu are rost să fii judecător - de ce să te deranjezi? Sunteți cine sunteți, acceptați-vă așa cum sunteți, dar așa cum ați face pentru un vechi prieten când ați observat un comportament în care era loc de îmbunătățire, ... fiți discernători și dați sfaturi prietenoase.
Acest ultim punct îmi amintește de ceva ce l-am auzit pe doctorul Paul Gilbert, creatorul Terapiei focalizate pe compasiune spunând recent: Că a ne îndrepta către propriul comportament nefolositor cu compasiune nu înseamnă să ne lăsăm deconectați, ci mai degrabă ne susținem când am făcut o greșește, dar prin aceste practici, dezvoltăm acceptarea de sine care face posibilă înclinarea în comportament pentru o perspectivă și claritate despre ceea ce putem face mai bine data viitoare. Suntem motivați să trăim cu intenție etică.
Deci, la ce se referă definiția veche de 1500 de ani a atenției la care se referă Alan?
A ține minte, a ține minte, a aminti, a aminti, a ține minte. Fără uitare. Nu rătăcind.
„Nu ne distragem atenția, nu uităm la ce asistăm - la conversația noastră în acest caz - sau la orice alegem să participăm, inclusiv prezența orientării noastre etice. Putem apoi să ne îndreptăm atenția către altceva - spre conducere, către respirație, către copiii noștri ”.
Acest lucru îmi amintește, de asemenea, de ceva pe care Rick Hanson l-a menționat în interviul nostru - că un avantaj al mindfulness este posibilitatea de a alege unde să ne plasăm atenția și să o păstrăm acolo - în cazul a ceva util, cum ar fi blogul pe care îl scriu acum - sau să-l îndepărtez de ceva inutil - cum ar fi pofta mea de ciocolată.
Acest mod de definire a atenției este activ și implică alegere și responsabilitate. Merge dincolo de simpla conștientizare a ceea ce este prezent. Necesită „cu introspecție, cu relaxare, cu stabilitate și claritate”.
Alan ne invită să facem următorul pas mai adânc și să ne antrenăm mintea astfel încât să ne aflăm în locul șoferului atenției noastre, unde o plasăm și ce înțelepciune, etică sau „sănătate” ne aducem în atenție.
Asta înseamnă „a obține atenția corectă”
Căutați partea a doua a acestui blog, unde împărtășesc mai mult din interviul meu și mă retrag cu Alan Wallace și vă înscrieți aici pentru a avea acces pe viață la toate interviurile și practicile.
