O scurtă istorie a puterii și pericolului umorului
Teama de arma umorului era vie și sănătoasă în Germania nazistă. Codul legal al vremii reflecta interpretarea de către Goebbels a glumei politice ca „o rămășiță a liberalismului” care amenința statul nazist. Spunerea glumelor nu numai că a devenit ilegală, dar cei care spuneau glume erau etichetați „asociali” - un segment al societății trimis frecvent în lagăre de concentrare.
Al doilea comandant al lui Hitler, Hermann Goering, se referea la umorul anti-nazist drept „un act împotriva voinței Fuehrerului ... și împotriva statului și a guvernului nazist”, iar crima era pedepsită cu moartea.
Printre cei executați pentru umor anti-nazist se număra și un preot catolic pe nume Josef Müller. Müller a primit o condamnare la moarte pentru că a împărtășit următoarea glumă:
Un soldat german rănit fatal i-a cerut capelanului său să-și dea o dorință finală. „Puneți o imagine a lui Hitler pe o parte a mea și o imagine a lui Goering pe cealaltă parte. Astfel pot să mor ca Isus, între doi hoți. ”
S-a spus că această glumă este „O trădare a poporului, a Führerului și a Reichului”. În 1943, comandantul SS Heinrich Himmler a mers și mai departe în lupta împotriva agresiunilor comice asupra autorității naziste atunci când a emis un ordin care făcea din acesta un act penal de a numi animalele domesticite „Adolf”.
Când a ajuns la putere în 1799, Napoleon Bonaparte avea serioase îngrijorări cu privire la referințele comice ale personajului său. El a ordonat imediat închiderea tuturor ziarelor satirice din Paris și a lăsat să se știe că caricaturistii care se jucau cu imaginea sa vor fi tratați cu severitate. În 1802, el a încercat să introducă o clauză în Tratatul de la Amiens cu Anglia, stipulând că orice caricaturisti sau caricaturisti britanici care și-au folosit imaginea în arta lor ar trebui să fie tratați în felul criminalilor și al falsificatorilor. Englezii au respins amendamentul neobișnuit.
În 1830, un tânăr caricaturist francez pe nume Charles Philipon, fondatorul revistei satirice La Caricature, a reprezentat grafic capul regelui Louis-Philippe în formă de pară. Nu a fost o simplă coincidență faptul că cuvântul francez pentru pere, poiré, înseamnă, de asemenea, „capul tătic”, întrucât Philipon credea că regele este corupt și incompetent.
Regele Louis-Philippe a răspuns cumpărând toate exemplarele nevândute la Paris și ordonând încetarea producției revistei. În 1831, Louis-Philippe a ordonat procurorilor să-l acuze pe Philipon că „i-a cauzat ofensă persoanei regelui”, iar artistul a petrecut doi ani în închisoare pentru simplul desen al Majestății Sale într-o manieră comică, asemănătoare fructelor.
Când ziarul danez Jyllands-Posten Morgenavisen a publicat douăsprezece desene animate care îl înfățișează pe profetul musulman Muhammad în 2005, a explodat o controversă la nivel mondial. Steagurile și ambasadele daneze au fost incendiate, au izbucnit revolte în comunitățile musulmane și peste 100 de persoane au murit în proteste. Denumită cea mai importantă criză a relațiilor internaționale daneze de după cel de-al doilea război mondial, „controversa desenelor animate” a fost descrisă ca o ciocnire între civilizațiile din Occident și lumea islamică.
Faptul că ceva comic, un desen animat, ar putea provoca neliniște multinațională și ar putea duce la decese multiple este un indiciu al puterii umorului în centrul său. Satira este familiară tuturor culturilor, la fel ca înțelegerea faptului că, pe lângă aspectul său plin de umor, conține și elemente de agresivitate și ridicol. Atacatorii Hebdo și protestatarii care au amenințat viața caricaturistilor danezi au răspuns în același mod, și din multe din aceleași motive, ca dictatori din societățile totalitare care îi închid pe artiști pentru că i-au descris într-o manieră comică. Zicala italiană: „Va fi un râs care te îngropă” este un sentiment care nu se pierde asupra conducătorilor și extremiștilor care înțeleg amenințarea pe care umorul o poate reprezenta pentru autoritatea lor.
Cu toate acestea, este important să ne amintim că regulile privind formele de umor acceptabile variază de la țară la țară și cultură la cultură. Satira religioasă este banală în societatea occidentală, datând cel puțin din Voltaire, dar este necunoscută (sau foarte bine ascunsă) în societățile islamice. În timp ce occidentalii au devenit desensibilizați la astfel de umor prin expunerea repetată, musulmanii nu au făcut-o; și mulți dintre ei nu pot înțelege ce este amuzant despre ridiculizarea sacrului.
Oricine a fost vreodată într-un loc de joacă știe că cei care reacționează cu furie atunci când au făcut fundul glumelor devin de obicei ostracizați și provoacă mai tachinări, în timp ce cei care râd când sunt vizați primesc mai puține ridicoluri și mai mult respect. Acest lucru este înțeles în mod obișnuit în majoritatea lumii occidentale, dar este un concept contraintuitiv pe care grupurile și regimurile extremiste nu reușesc să îl înțeleagă. De aceea îl veți vedea pe George W. Bush râzând de glume pe cheltuiala sa în emisiunea târzie cu David Letterman și Hillary Clinton participând la o schiță de comedie Saturday Night Live, dar nu veți vedea niciodată un membru al ISIS sau Kim Jong-Un făcând la fel. Agățându-se de frica lor de a nu fi luați în serios, își pierd în mod involuntar mai multă autoritate decât câștigă, nereușind să recunoască și să folosească umorul ca instrument puternic al acestuia.
