Respingerea sau îmbrățișarea sacrului în meditație

Recent am predat o clasă de contemplare creativă care se baza pe Lectio Divina, sau lectură divină. Este o practică întreprinsă de creștini și călugări contemplativi în care cineva se predă complet glasului lui Dumnezeu, inspirat de o linie de scripturi.

Nu am nicio loialitate reală față de creștinism, în afară de creșterea mea, și am prezentat practica într-un curs complet laic. Multe forme meditative și contemplative moderne sunt prezentate în acest fel. Tradițiile sacre vechi de secole sunt dezbrăcate de teologie și multă filozofie subiacentă ca mijloc de adaptare a fiecărei la o lume materială stresantă. Este ca și cum ai insista că rugăciunea fără obiect sau spirit la care să te rogi va aduce un miracol. Actul, nu zeitatea, deține influența.

În viața mea agitată din oraș, acest lucru nu pune probleme. Dar am petrecut weekendul la casa părinților mei în munți, foarte liniștit, și mi s-a părut îngrijorătoare întreaga secularizare a tradițiilor sacre.

Credința în Dumnezeu mă fascinează, chiar dacă am puțin din al meu. În puținele ocazii în care m-am simțit mutat la rugăciune, am respins impulsul ca fiind unul născut din slăbiciune sau nerezonare. Dar am studiat tradițiile benedictine și zen foarte atent în dezvoltarea practicii mele de meditație și ca bază pentru metodele de predare inspirate de aceste tradiții. M-am aliniat dogmei și apoi am respins-o.

Nu sunt singura. La o pregătire a profesorilor cu Jon Kabat-Zinn, el a insistat pe o înțelegere deplină a principiilor dharmice care stau la baza atenției, ca o condiție prealabilă pentru predarea reducerii stresului bazată pe atenție în condiții seculare. (Deși poate că am respins o mare parte din dharma, Zinn nu a făcut-o.)

Mulți profesori învață aceste lucruri și apoi le ascund ca irelevante sau incendiare pentru căutarea elevilor lor. Cred că fiecare persoană care stă un moment în tăcere caută ceva. Oare noi, care ne spunem învățători, ar trebui să dezvăluim doar metodele practice și să lepădăm spiritualul? Yoga de astăzi este adesea predată ca o formă de întindere, fără bazele sale filosofice - un pas către o sănătate bună pentru minte și corp, ignorând în același timp sufletul. Meditația face acum saltul pe același teritoriu.

O conversație cu un bărbat pe nume Scott care conduce un magazin UPS mi-a deschis cât de vacu poate fi această abordare. El tipărea fluturași pentru o clasă de-a mea și s-a dezvăluit ca student al Zen. El a vorbit despre viață, muncă și relații ca fiind inseparabile de practica cuiva. El a întruchipat idealul că nu timpul pe care îl petreceți pe pernă este cel care face o viață, ci viața este cea care face viața.

Atunci când este complet infuzat cu dharma (sau orice altă filozofie care stă la baza metodei unei practici), practica formală devine inutilă. Avertismentul pe care l-am auzit, deși poate că nu a fost intenționat, a fost că practica formală fără infuzia unei construcții etice este frauduloasă.

Asta m-a nenorocit. Am încetat să mai practic formal și mi-am reconsiderat relația cu atenția și meditația. Mii de ore pe pernă fuseseră o evadare? Oare contemplația fără catehism a încurajat o perspectivă interioară motivată care a dus la absorbția de sine? Căutasem răspunsuri care erau deja prezentate acum câteva mii de ani sau respingeam întrebările incomode despre relația mea cu ceilalți și ideile pe care le susțineam erau adevăruri? M-am simțit ca o fraudă.

Apoi, în cele din urmă, am început cu adevărat să observ. Mi-am ridicat privirea de pe podeaua din fața mea și am văzut adevăruri care îmi lipsiseră. Relația mea cu soția s-a îmbunătățit. Am luat mai multă bucurie în fiica mea. Am devenit mai serios la locul de muncă și am primit o promovare.

Am găsit ceva. Ceva care are un sentiment al sacrului, chiar dacă refuz să îl recunosc ca atare. Mindfulness este observarea fără judecată. Știu asta din punct de vedere intelectual de peste un deceniu. Acum o trăiesc, de cele mai multe ori. Sacrul este alunecos. Este evaziv și greu de ținut. Dar odată experimentat, te schimbă.

Chiar în această săptămână am început să practic din nou formal. Nu se simte cu adevărat diferit, cu excepția faptului că se simte mai mult ca parte a zilei mele decât o pauză în ziua mea. Poate că, în sfârșit, practic mereu.Simt că ar fi atât simplist cât și nebulos să spun că ceva este cu mine sau că un lucru m-a emoționat.

Sper că pot să mă țin de acest sentiment de deschidere spre experiență și idei. Am îmbătrânit și amețit. Am respins complet orice noțiune de sacru. Credeam că știu prea multe. Acum observ că știu suficient cât să fiu periculos sau inspirat. Motivele pe care le descopăr în explorarea ideilor provocatoare din spatele metodelor pe care le practic vor determina care devin.