Ce este formarea de compasiune pe bază cognitivă?
Pe lângă realizarea unei compasiuni mai mari, practicienii găsesc și o îmbunătățire a sănătății și bunăstării lor.
Geshe Lobsang Tenzin Negi, lector superior la Departamentul de Religie al Universității Emory, a dezvoltat CBCT și de atunci a inițiat studii de cercetare privind efectele meditației compasiunii. UB Hawthorn a vorbit cu el despre modul în care funcționează CBCT, beneficiile pentru sănătate ale acestui tip de meditație și diferitele tipuri de compasiune.
Î. Cum antrenează CBCT pe cineva să fie compasiv?
A. Pregătirea cognitivă a compasiunii (CBCT) se bazează pe ceea ce este cunoscut sub numele de lojong în budismul indo-tibetan. Strategia este de a aduce o schimbare de perspectivă prin reflectarea despre noi înșine, relația noastră cu ceilalți, precum și evenimentele din viața noastră de zi cu zi și dezvoltarea unei înțelegeri a interconectării noastre.
Î. Puteți să-mi dați un exemplu al unuia dintre aceste procese utilizate în CBCT?
A. Dacă un copil suferă sau se bucură, o mamă ar simți durerea și bucuria copilului, ceea ce ar duce la bucurie în fericirea copilului sau preocuparea pentru durerea copilului. Ideea este de a extinde acel sentiment de apropiere dincolo de membrii familiei imediate către străini și chiar pe cei cu care este oarecum dificil de tratat.
Cu toții împărtășim aspirații comune, cum ar fi dorința de a fi fericiți și liberi de suferință. Deci, reflectând la interconectarea noastră, ne dăm seama că toți oamenii contribuie direct sau indirect la propriile noastre realizări și bunăstare. Reflectarea asupra interconectării noastre este catalizatorul compasiunii. Când ne raportăm la cineva cu compasiune și dragoste pentru dificultățile și realizările noastre, simțim bucurie în bunăstarea lor și simțim durerea și suferința lor în moduri diferite de cele pe care le-am simți pentru un prieten apropiat sau un părinte. Instruirea implică o serie de reflecții strategice care ne ajută să aprofundăm perspectiva din inimile și mințile noastre pentru a informa mai bine modul în care ne simțim despre ceilalți.
În mod tradițional, aceasta este denumită meditație analitică sau discursivă. Nu este să stai cu un singur obiect sau să calmezi mintea, ci să ai timp să reflectezi în mod deliberat asupra modului în care suntem cu toții interconectați.
Î. Cum beneficiază meditația compasiunii pentru sănătate?
A. În multe feluri. Mergem la lucru cu această mentalitate că locul de muncă este amestecat cu oameni care ne plac, oameni care nu ne plac și oameni cu care avem un sentiment neutru. Aceste interacțiuni au un impact asupra răspunsului la stres, deoarece corpurile noastre - la un nivel inconștient - sunt în permanență în stare de alertă. Creierul nostru traduce acea stare de alertă ca pericol pentru supraviețuirea ta și astfel corpul nostru reacționează la fel ca și cum ar fi în prezența unui tigru care este pe punctul de a sări peste tine.
În studiile noastre efectuate cu studenți de la studenți în anul întâi, ipoteza noastră a fost că, dacă schimbăm modul în care ne relaționăm cu ceilalți, pentru a-i vedea într-o lumină mai pozitivă, ar trebui să reducem hormonii stresului și inflamația sistemului imunitar. Asta am găsit în grupul de meditație. Cei care au practicat mai mult au avut niveluri mai scăzute de cortizol și inflamație. Cu cât te antrenezi mai mult în compasiune, cu atât te descurci mai bine cu factorii de stres. Învățăm să vedem lumea și oamenii din jurul nostru nu cu acest obiectiv al pericolului, dar ne putem raporta mai mult la ei ca membri ai familiei cu aspirații comune pe care le împărtășim.
Î. Emory a condus un studiu care a găsit o corelație între practica meditației compasiunii și prevenirea și reducerea depresiei. Cum are acest lucru practicarea meditației compasive asupra depresiei?
A. Nu sunt om de știință, așa că nu vă pot spune în detaliu, dar înțeleg că biomarkerii precum cortizolul, CRP (un alt hormon de stres din corpul nostru) și IL6 (interleukina 6 - o celulă imună care provoacă inflamații în corpuri) erau necesare în trecut pentru a ne proteja corpurile atunci când ne confruntăm cu tigri sau viruși care necesită ca sistemul imunitar să producă inflamații pentru a face față acestor viruși.Aceste pericole reale sunt acum la minimum, dar din punct de vedere psihologic ne percepem proprii colegi și alții ca oameni periculoși, conducându-ne corpul să răspundă în moduri similare ca și cum am fi în fața unui tigru.
Știința medicală modernă este aparent destul de clară că creșterea ridicată a acestor biomarkeri este corelată cu multe boli moderne, cum ar fi cancerul, Alzheimer și bolile de inimă. Deci, dacă acesta este cazul, o intervenție precum CBCT acționează ca o măsură preventivă pentru unele dintre aceste boli.
Î. De ce este nevoie de CBCT în loc de forma mai tradițională de lojong?
A. Lojong înseamnă literalmente antrenamentul minții, ceea ce înseamnă pur și simplu antrenarea minții pentru a deveni altruist. Printre altele, unul dintre principalele obiective din literatura lojong este de a deveni mai plin de compasiune. Strategiile implicate în literatura lojong sunt echanimitatea, imparțialitatea - atrăgând acea aspirație fundamentală fundamentală pe care oamenii (indiferent dacă sunt prieteni, străini sau dușmani) vor să fie fericiți și liberi de suferință.
Î. Deci, în ce mod diferă CBCT de lojong?
A. Nu este diferit. Se bazează pe lojong, cu excepția faptului că exclude credințele budiste precum reîncarnarea și lucruri de genul acesta. Este laic, deci îl puteți practica fără a fi nevoie să învățați în contextul credinței renașterii și a vieților anterioare și viitoare. Dorința de a fi fericit și liber sunt aspirații universale.
Î. Cum definiți compasiunea activă și compasiunea aspirațională?
A. Compasiunea aspirațională înseamnă ca dorința celorlalți să fie ușurată, dar fără angajamentul de a-i ajuta să găsească ușurarea unei asemenea suferințe.
Când această compasiune este însoțită de angajamentul de a ajuta persoana să găsească ușurare de orice dificultăți prin care trece, aceasta este ceea ce se numește compasiune activă. Cu compasiune activă, există hotărârea de a-i ajuta pe ceilalți, nu doar să le dorească să fie liberi sau ușurați de suferința lor, ci să treacă la următorul pas că ar trebui să fac tot ce este în capacitatea mea de a ajuta.
Imaginați-vă că un tată și o rudă îndepărtată asistă la un copil prins într-o casă în flăcări. Ar fi sigur să presupunem că tatăl și ruda îndepărtată vor empatiza profund pentru durerea copilului și, desigur, vor ca copilul să fie în siguranță, dar cel mai probabil tatăl ar sari pentru a-l salva. Ruda îndepărtată poate simți suferința și pericolul copilului, dar poate să nu aibă acel tip de angajament sau curaj pentru a face față pericolului însuși. Compasiunea tatălui este compasiune activă, iar ruda îndepărtată este compasiune aspirațională.
Î. În CBCT este ideea de a duce oamenii la un punct dincolo de compasiunea aspirațională și de a ajunge la compasiune activă?
A. În cele din urmă, da. Nu trebuie să fie acel exemplu dramatic de casă în flăcări - chiar și o persoană care stă pe un trotuar fără adăpost. Simțim pentru foamea și durerea lui, ceea ce se traduce prin a-i oferi 2 USD pentru o cafea caldă sau doar pentru a simți pentru el, dar pentru a nu putea face ceva.
Î. Mai doriți să adăugați ceva?
A. Prin psihologia socială și pozitivă devine clar că ne lipsesc metodele pentru a învăța să fim mai plini de compasiune. Acolo simt că bogata tradiție budistă indo-tibetană oferă un mare dar omenirii, în ciuda luptei pentru supraviețuirea ei sub actualul regim comunist chinez. Există atât de multă înțelepciune și cunoaștere întruchipate în cultura contemplativă tibetană încât putem aprecia tot ceea ce contribuie la o mai bună sănătate și bunăstare a lumii. Din păcate, patria în care această tradiție a fost păstrată vie timp de secole se confruntă cu dificultăți mai mari pentru păstrarea și supraviețuirea ei.
