Trăind viața plină de compasiune
Așadar, trei luni mai târziu, când Armstrong a acceptat premiul, ea i-a cerut lui TED să o ajute să creeze, să lanseze și să propage o Cartă pentru Compasiune care să fie concepută de gânditori, filosofi și lideri proeminenți dintr-o varietate de credințe diferite. Misiunea sa? Pentru a restabili compasiunea în inima vieții religioase și morale într-un moment de violență și terorism atât de flagrant în numele rasei și religiei.
Pe măsură ce citeam fragmente din cartea lui Armstrong, Doisprezece pași către o viață plină de compasiune, și am revizuit interviul ei la începutul acestui an cu Neal Conan din NPR, am fost inspirat de pasiunea feroce a lui Armstrong și de mentalitatea individuală cu care urmărește acest vis al ei. Carta ei cuprinde cinci principii cheie, ultimul fiind „de a cultiva o empatie informată cu suferința tuturor ființelor umane - chiar și a celor considerați ca dușmani”.
Acest principiu este cel mai dificil, desigur, pentru că a-l face eficient necesită un efort constant - nu include pauze de apă - și adoptarea unui comportament opus comenzilor emise de creierul nostru reptilian: „Te-a mușcat? Mușcă-l înapoi! ”
Totuși, această „empatie informată” ne poate elibera și elibera de o parte din propria noastră durere, deoarece nu există spațiu pentru a fi o victimă cu acest tip de filozofie, iar victimele tind să nu fie un lot fericit și plin de viață.
Margarita Tartakovsky, de la Psych Central, a scris recent un post perspicace despre cultivarea autocompasiunii. I-am apreciat blogul pentru că, uneori, în căutarea noastră de a fi mai plini de compasiune față de ceilalți, uităm de a doua parte a Regulii de Aur: „așa cum te iubești pe tine însuți” sau „așa cum ai face cu tine însuți”. Fără această ultimă piesă, suntem incapabili să-i iubim pe ceilalți la fel de mult cum dictează regula.
Tartakovsky menționează cartea psihologului Kristin Neff, Compasiunea de sine: nu mai bate-te și nu lăsa nesiguranța în urmă. În paginile sale, Neff susține trei componente ale autocompasiunii: bunătatea de sine, umanitatea comună și atenția.
Din nou, elementul „umanitatea comună” mă intrigă cel mai mult, deoarece un instrument foarte puternic pentru mine în recuperarea mea de depresie și anxietate este de a-mi atașa suferința de „suferința mai mare” a lumii. Dacă reușesc să fac legătura dintre panică și scăderea dispoziției pe care o experimentez în timpul unui ciclu depresiv și diferitele tipuri de suferință și disconfort experimentate practic de toți cei pe care îi cunosc, atunci sunt mult mai puțin resentimentat, cinic, gelos, amar și furios. Nu mușc înapoi.
Autorul și medicul Richard Moss articulează acest proces în cea mai nouă carte a sa, Vindecarea Inside-Out. El scrie:
Am plecat de la propria mea durere și apoi m-am extins de la situația mea personală la o conștientizare universală a durerii pe care o experimentăm atât de mulți dintre noi cu o rugăciune ca durerea de pretutindeni să fie diminuată. Poate că acest lucru sună familiar: este un alt mod de a practica o conștientizare focalizată-spațioasă. Când m-am concentrat doar asupra propriei dureri, a fost aproape de nesuportat. Dar când am empatizat cu durerea care este în toată lumea și chiar și în creaturile care populează planeta noastră, durerea mea a devenit mai puțin personală și imediat mai suportabilă.
Durerea extremă poate fi atât de puternică încât vrea să te aspiră ca o gaură neagră, dar dacă nu îți amplifici suferința cu povești - și în schimb lăsați întreaga ta ființă să fie o rugăciune pentru diminuarea suferinței de pretutindeni - durerea ta a devenit ceva mai mult decât doar pe tine.
Autorul spiritual Henri Nouwen descrie, de asemenea, această tranziție de la durerea specifică la durerea universală în cartea sa clasică, Vocea interioară a iubirii. Am citit următorul pasaj de mai multe ori ori de câte ori lovesc un loc neașteptat de angoasă. Cuvintele sale mă situează aproape întotdeauna într-o relație mai bună cu durerea mea, sau cel puțin suficient pentru a nu începe să întrerup toată lumea din trafic și să mușc oamenii:
Atâta timp cât veți continua să indicați specificul, veți pierde sensul deplin al durerii voastre. Te vei înșela în a crede că dacă oamenii, circumstanțele și evenimentele ar fi fost diferite, durerea ta nu ar exista. Acest lucru ar putea fi parțial adevărat, dar adevărul mai profund este că situația care ți-a provocat durerea a fost pur și simplu forma în care ai intrat în contact cu condiția umană a suferinței. Durerea ta este modul concret în care participi la durerea umanității.
Prin urmare, în mod paradoxal, vindecarea înseamnă trecerea de la durerea ta la durerea ta. Când te concentrezi în continuare asupra circumstanțelor specifice ale durerii tale, devii cu ușurință supărat, resentimentos și chiar răzbunător. Sunteți înclinat să faceți ceva în legătură cu exteriorul durerii voastre, pentru a o ușura; acest lucru explică de ce căutați adesea răzbunare. Dar vindecarea reală vine din realizarea faptului că durerea voastră particulară este o parte din durerea umanității. Această realizare vă permite să vă iertați dușmanii și să intrați într-o viață cu adevărat plină de compasiune.
Acest articol prezintă linkuri afiliate către Amazon.com, unde se plătește un mic comision către Psych Central dacă se achiziționează o carte. Vă mulțumim pentru sprijinul acordat Psych Central!
