Pro și dezavantaje ale expunerii copiilor la basme
Potrivit unui articol al Elizabeth Danish, basmele ne oferă ceea ce Joseph Campbell numea „călătoria eroului”, o căutare care reflectă un adevăr universal.
„Călătoria eroului începe în esență cu eroul aflat într-un mic sat sau comunitate”, se spunea în articol. „Are loc un fel de catalizator sau de chemare la acțiune - de multe ori este trimis într-o misiune și va întâlni o fetiță care va fi prinsă într-un castel sau temniță, de obicei împreună cu comoara (de multe ori femeia însăși este comoara). Eroul își va folosi apoi obiectul / arma magică și noii săi însoțitori pentru a depăși inamicul și, în același timp, va suferi un fel de transformare care îi va aduce noi abilități sau perspective. Apoi se va întoarce în satul în care a început, împreună cu recompensa sa și dragostea fetei (de multe ori o prințesă) și va fi salutat ca un erou ”.
Arcul „călătoriei eroului” se conformează teoriei arhetipurilor lui Carl Jung: un inconștient colectiv care prezintă personaje care apar în visele și poveștile noastre (înțeleptul vechi, șmecherul, fetița, eroul). Această călătorie poate fi privită ca o situație de „majorare” pe care trebuie să ne angajăm cu toții.
Articolul din Telegraph din 2011 menționează că moralitatea este încorporată și în basme.
„Ajută la dezvoltarea imaginației și creativității și îi ajută pe copii să-și înțeleagă propriile dileme emoționale într-un mod imaginativ, mai degrabă decât prin instrucțiuni directe”, a spus Sally Goddard Blythe, directorul Institutului de Psihologie Neuro-Fiziologică din Chester. „Îi ajută pe copii să înțeleagă, în primul rând, ciudățenii și punctele slabe ale comportamentului uman în general și, în al doilea rând, să accepte multe dintre propriile lor frici și emoții.”
În cartea ei, ea explică modul în care piticii din Alba ca Zăpada demonstrează că, în ciuda diversității fizice, generozitatea și bunătatea pot fi găsite.
Totuși, discordia înconjoară și basmele.
„În special, îngrijorarea este că basmele ar putea avea o influență proastă asupra femeilor”, notează danezul. „Pentru partea femeilor din poveste, eroina rămâne prinsă, adesea într-un turn străjuit de un ticălos sau de un balaur. Se crede adesea că acest balaur reprezintă tatăl femeii care o ține prinsă și o împiedică să plece în propria călătorie. Fata este apoi nevoită să-și aștepte salvatorul - Prințul Fermecător sau un cavaler în armură strălucitoare să vină să lupte cu dragonul și apoi să o elibereze, astfel încât să se poată căsători într-un imens castel și să trăiască fericită până la adâncime ”.
Această narațiune tipică sugerează că femeile trebuie să fie salvate și salvate de bărbați, ceea ce poate favoriza un sentiment de dependență și nesiguranță inerentă. (Pe de altă parte, băieții sunt învățați să joace rolul salvatorului.)
Fantezia „femeie care trebuie salvată” poate învăța și fetele tinere să se aștepte la căsătorie și la o nuntă de tip prințesă. Finalul „fericit pentru totdeauna” este nerealist, deoarece viața este imprevizibilă; dacă o relație nu mai este sănătoasă, ar putea fi timpul ca cuplul să se despartă.
Mai mult, unele studii propun că fetele care citesc multe basme au imagini de sine mai mici decât altele. „Acest lucru s-ar putea datora și imaginii convenționale a prințesei - de a fi subțire și frumoasă și de a atrage bărbați din întreaga lume”, scrie daneză.
În plus, basmele pot alimenta coșmarurile; imagini și scene deranjante pot persista și vrăjitoarele rele pot fi de-a dreptul înspăimântătoare.
