Istoria psihologiei de a fi fascinat
De câte ori ai fost hipnotizat de ceva, atât de capturat de el, încât parcă ai fi fost în transă?
Cuvântul „fascinează” datează de la un medic austriac din secolul al XVIII-lea pe nume Franz Anton Mesmer (1734-1815). El a stabilit o teorie a bolii care implica forțe magnetice interne, pe care le-a numit magnetism animal. (Ar fi cunoscut ulterior sub numele de mesmerism.)
Mesmer credea că o bună sănătate fizică și psihologică provine din forțe magnetice aliniate corespunzător; o sănătate proastă, deci, a rezultat din faptul că forțele au ieșit în esență. El a observat un tratament care părea să funcționeze deosebit de bine în corectarea acestor forțe nealiniate.
A implicat administrarea pacienților săi de medicamente cu doze mari de fier și apoi mutarea magneților peste corpul lor (Goodwin, 1999). În timpul acestor tratamente, pacienții lui Mesmer ar intra într-o stare de transă și ar ieși simțindu-se mai bine. El a văzut acest lucru drept o dovadă a succesului terapiei sale. (Ceea ce Mesmer nu își dăduse seama este că el arăta puterea sugestiei, nu a magnetismului, așa cum scrie Goodwin.)
Mai târziu, a aruncat magneții din repertoriul său de tratament. De ce? El a început să vadă că poate adopta îmbunătățiri la pacienții săi fără aceștia, făcându-l să creadă că deține puteri magnetice. Ca atare, a început să-și treacă mâinile goale peste corpurile pacientului său și, uneori, să maseze părți aflate în dificultate.
În timp ce era popular cu pacienții săi, comunitatea medicală a fost mai puțin impresionată. De fapt, a fost dat afară din facultatea de la stimata Universitate din Viena, unde și-a luat diploma de medicină, și i s-a interzis să practice medicina în totalitate la Viena.
Așa că Mesmer a plecat spre pășuni mai verzi: Paris. Acolo, Mesmer a devenit un hit, atât de mult încât a început să facă sesiuni de grup pentru a se potrivi tuturor. În timpul acestor sesiuni de grup, care au avut loc la clinica sa de lux într-un cartier parizian scump, pacienții se țineau de mână, pe măsură ce Mesmer trecea pe lângă ei, purtând de obicei o halat curgător.
Totul a fost foarte ceremonial și dramatic. Pe măsură ce Mesmer i-a determinat pe pacienții săi în transă, mulți se vor lăsa și vor face zgomot, ceea ce, desigur, i-a influențat și pe alții din grup.
Din nou, o altă comunitate medicală a devenit sceptică și l-a văzut pe Mesmer ca fiind doar un șarlatan care promovează tratamente frauduloase.
Așadar, regele a numit o comisie care să analizeze Mesmer și tratamentul său. (Benjamin Franklin a ocupat funcția de președinte și, curios, Joseph Guillotin era membru.) Nu numai că au denunțat terapia lui Mesmer ca fiind ineficientă, dar au condamnat ideea forțelor magnetice. Ei au mai spus că îmbunătățirile pacienților provin nu din magnetismul lui Mesmer, ci din dorința lor de a se îmbunătăți.
După descoperiri, Mesmer a părăsit Parisul, dar a continuat să practice până la moartea sa în 1815.
Cu toate acestea, mesmerismul nu a murit împreună cu fondatorul său. Cincisprezece ani mai târziu, a venit în SUA și a devenit foarte popular. Medicul francez Charles Poyen a fost unul dintre campionii săi. A susținut prezentări în multe state și, după ce a emigrat în America, a început chiar și publicația mesmeristă Psihodinamistul. (Benjamin & Baker, 2004).
Mesmeristii americani au folosit, de asemenea, puterea sugestiei pentru a ajuta pacientii cu totul, de la sanatate la probleme familiale. Din nou, clienții au raportat că se simt mai bine după sesiuni, de parcă ar fi fost „eliberați de tratamentele lor” și s-ar fi simțit „revigorați spiritual” (Benjamin și Baker, 2004).
Frații Fowler, care au câștigat bani din frenologie, s-au angajat și în mesmerism (Benjamin și Baker, 2004).
„Spre sfârșitul secolului al XIX-lea au început să promoveze prelegeri și cursuri de„ magnetism personal ”care promiteau o personalitate plăcută; cultivarea succesului; cum să reușești în dragoste, curte și căsătorie; modul de prevenire a bolilor; cum să construiești caracter; și cum să devii o mare putere în lume. ”
Mesmerismul nu a fost doar un blip în istoria psihologiei. De fapt, a pregătit calea pentru hipnoză și ceva și mai mare.
Psihologul Philip Cushman scrie (așa cum este citat în Benjamin & Baker, 2004):
„În anumite moduri, mesmerismul a fost prima psihoterapie seculară din America, un mod de a sluji psihologic marii Americi fără biserică. A fost o încercare ambițioasă de a combina religia cu psihoterapia și a dat naștere la ideologii precum filosofia vindecării minții, mișcarea Noului gând, știința creștină și spiritualismul american. ”
Resurse
Benjamin, L.T. și Baker, D.B. (2004). Începuturile practicii psihologice: celelalte duble oculte ale psihologiei. De la Séance la știință: o istorie a profesiei de psihologie în America (Pp.21-24). California: Wadsworth / Thomson Learning.
Goodwin, C.J. (1999). Psihanaliza și psihologia clinică: mesmerism și hipnoză. O istorie a psihologiei moderne (pp. 363-365). New York: John Wiley & Sons, Inc.
