Empatia - sau lipsa acesteia - joacă rolul cheie în judecățile morale

Este OK să rănești o persoană pentru a salva multe altele? Cei care au tendința de a spune „da” atunci când se confruntă cu această dilemă clasică sunt susceptibili să fie deficienți într-un anumit tip de empatie, potrivit unui studiu recent lansat.

În noul lor studiu, coautorii Liane Young, dr., Profesor asistent de psihologie la Boston College, și Ezequiel Gleichgerrcht, dr. De la Universitatea Favaloro, au descoperit că există o „relație cheie” între judecata morală. și preocuparea empatică, în special sentimentele de căldură și compasiune ca răspuns la cineva aflat în dificultate.

„O serie de studii recente susțin rolul emoțiilor în judecata morală și, în special, un model cu proces dual al judecății morale în care atât procesele emoționale automate, cât și procesele cognitive controlate conduc judecata morală”, a spus Young.

Young a spus că atunci când oamenii trebuie să aleagă dacă să rănească o persoană pentru a salva multe, procesele emoționale susțin de obicei un tip de răspuns non-utilitar, cum ar fi „nu dăunează individului”, în timp ce procesele controlate susțin răspunsul utilitar, cum ar fi „salvează” cel mai mare număr de vieți. ”

„Studiul nostru a arătat că judecata utilitară poate apărea nu doar dintr-un control cognitiv sporit, ci și din diminuarea procesării emoționale și a empatiei reduse”, a spus ea.

Într-o serie de experimente, judecata morală utilitară sa dovedit a fi în mod specific asociată cu o preocupare empatică redusă, potrivit cercetătorilor.

Studiul a 2.748 de persoane a constat în trei experimente care implică dileme morale. În două dintre experimente, un scenariu a fost prezentat participanților atât în ​​versiunea „personală”, cât și în cea „impersonală”, potrivit cercetătorilor.

În versiunea „personală” a primului experiment, participanților li s-a spus că ar putea împinge un om mare până la moarte în fața unui cărucior care se apropia pentru a opri căruciorul să nu ucidă alți cinci în calea sa. În versiunea „impersonală”, participanților li s-a spus că pot întoarce un comutator pentru a devia căruciorul.

În scenariul „impersonal” al celui de-al doilea experiment, participanților li s-a oferit opțiunea de a devia fumurile toxice dintr-o cameră care conține trei persoane într-o cameră care conține o singură persoană. În scenariul „personal”, participanții au fost întrebați dacă este acceptabil din punct de vedere moral să sufoci un copil plângând până la moarte pentru a salva un număr de civili în timpul războiului.

Experimentul final a inclus atât o dilemă morală, cât și o măsură de egoism.

Cercetătorii i-au întrebat pe participanți dacă este permisă transplantarea organelor unui pacient, împotriva voinței sale, pentru a salva viețile a cinci pacienți. Pentru a măsura egoismul, cercetătorii i-au întrebat pe participanți dacă este permis din punct de vedere moral să raporteze cheltuielile personale ca cheltuieli de afaceri într-o declarație fiscală pentru a economisi bani.

Acest experiment a fost conceput pentru a oferi cercetătorilor un sentiment dacă răspunsul utilitar și răspunsul egoist sunt la fel ca având o preocupare empatică mai mică. De exemplu, respondenții utilitari acceptă rănirea cuiva pentru a-i salva pe mulți pentru că susțin actele dăunătoare și egoiste mai general?

Rezultatele sugerează că răspunsul este nu, potrivit cercetătorilor. Ei au descoperit că utilitarii par să susțină răul unei persoane pentru a-i salva pe mulți din cauza îngrijorării empatice reduse și nu din cauza „simțului moral în general deficitar”.

În fiecare experiment, cei care au raportat niveluri mai scăzute de compasiune și îngrijorare față de alte persoane - un aspect cheie al empatiei - au ales utilitarul în locul răspunsului non-utilitarist, au raportat cercetătorii.

Cu toate acestea, alte aspecte ale empatiei, cum ar fi posibilitatea de a vedea perspectiva celorlalți și de a simți suferință pentru a vedea pe altcineva în durere, nu par să joace un rol semnificativ în aceste decizii morale, potrivit echipei de cercetare. De asemenea, au descoperit că diferențele demografice și culturale, inclusiv vârsta, sexul, educația și religia, nu au reușit să prezică judecățile morale.

Studiul a fost publicat în revista științifică PLUS UNU.

Sursa: Boston College