Sacrificiul ritual al Amandei Knox

Ce au în comun violența domestică, terorismul, războiul rece aparent reînnoit și procesele repetate ale Amandei Knox? Într-un cuvânt, devoluția umanității.

Knox, dacă ai reușit să ratezi furtuna mediatică despre ea, este tânărul student american de schimb condamnat, achitat, apoi condamnat din nou pentru uciderea brutală din 2007 a colegului ei de cameră din Italia. În prezent, locuiește în orașul natal Seattle, în timp ce așteaptă încă un proces, un apel la Curtea Supremă italiană la sfârșitul acestui an.

Încă din prima, am găsit acest caz mai mult decât nedumeritor. În calitate de supraveghetor clinic specializat în evaluarea cazurilor complexe de sănătate mintală și oferirea de feedback și direcție terapeuților, sunt obișnuit să privesc imaginea de ansamblu și să aleg ceea ce ar putea necesita corecția cursului în abordarea terapeutică.

În acest caz legal văd ceea ce psihoterapeuții numesc „controtransfer” - o reacție emoțională care aparține mai mult practicantului decât clientului. De fapt, datorită predispozițiilor sociale, culturale și religioase, procuratura a inventat următoarele: doi copii de clasă mijlocie fără antecedente penale sau antecedente de boli mintale, care, în prima săptămână de tinerețe romantice, fumează niște droguri, urmăresc un film și apoi decideți să vă conectați cu un drift pe care nu l-au mai întâlnit până acum pentru a avea un „joc sexual” care duce apoi la sălbăticie extremă. Având în vedere că povestea și-a urmat rolul de ficțiune, un alt judecător a decis că argumentele legate de chirie și igiena gospodăriei au dus la furie criminală.

Condamnarea inițială a lui Knox - cu instanțele italiene reflectând părtinirea unui blitz media mondial - a revenit acum pe cărți. Nu există dovezi concrete judiciare. Este o confesiune falsă clasică indusă de poliție. Criminalul propriu-zis, Rudy Guede, a fost judecat, condamnat și acum execută o condamnare de 30 de ani (redusă la 16 ani pentru implicarea lui Knox și a iubitului ei).

Cum și de ce s-a întâmplat acest lucru? De ce toată lumea este mult mai interesată de această tânără decât de bărbatul care a mărturisit, a fost judecat și condamnat și ispășește timp?

Nina Burleigh, o jurnalistă americană care a fost prezentă la procese și a scris Darul fatal al frumuseții, spune că a simțit că este prezentă la o sesiune a Inchiziției spaniole.

Procurorul principal, Giuliano Mignini, ar fi obsedat de ritualurile satanice, practicile oculte masonice și cultele sexuale. Înainte de a începe procesul Amanda Knox, el a fost acuzat de corupție în cadrul unui alt caz. Privind comentariile ticăloase și misogine despre Knox care încă se desfășoară pe Internet, este evident că se întâmplă ceva regresiv care trebuie numit. Este la fel de primitiv ca instinctul strămoșilor noștri de a alunga răul din mijlocul nostru.

Fenomenul acestui proces de vrăjitoare din zilele noastre reunește calitatea „virală” a unei mulțimi de lincși pe Internet cu ceva la fel de vechi ca vechea practică greacă de lapidare sau exilare a sclavilor, schilodilor sau infractorilor selectați în momentele dezastrului, pentru a „purifica ”Comunitatea și protejați-o de pedeapsa cosmică. De îndată ce Amanda Knox s-a asociat cu arhetipurile răului feminin, așa-numitele încercări devin o modalitate de a curăța păcatele celor care descarcă chiar inima întunericului pe fata universală de alături.

Termenul „țap ispășitor” provine din vechea practică biblică de a oferi un sacrificiu de sânge sub forma unei capre ucise. Recompensa pentru comunitate? Curățarea păcatelor sale. În povestea lui Hristos, Iisus din Nazaret a devenit de bună voie țapul ispășitor uman, îndepărtând povara păcatului pentru întreaga omenire. Aceeași afacere. El primește lovitura, iar noi suntem nebuni.

În secolul al XXI-lea, țapul ispășitor se întâmplă încă în instanțele judecătorești, precum și în curtea opiniei publice. Este posibil să nu adunăm păcate pe capul căruia moartea ne servește pentru ispășirea noastră. Totuși, conform învățăturilor psihologului Carl Jung, avem încă tendința de a nega sau a despărți laturile mai întunecate ale naturii umane, pe propriul nostru risc psihologic.

Este complet de înțeles că facem acest lucru. Împărțirea unor părți din noi înșine ne permite să privim departe de urâțenia din noi înșine. Dar aici apare problema: trăsăturile „umbrei” nu dispar doar. Ei continuă să se arunce sub suprafață, erupând periodic în condamnarea deficiențelor morale pe care le atribuim altora. Sunt supranumiți cei răi care merită apoi cele mai grave pedepse.

Amanda Knox a avut nenorocirea de a fi purtătoarea perfectă pentru partea umbră a Perugia, un oraș italian cu un inconștient colectiv medieval. În Perugia, ea a fost arhetipala anti-Madonna. În presa occidentală, ea a reprezentat fascinația noastră pentru persoana fată bună / fată rea.

Când Knox a apărut pentru prima dată în știri după crimă, a fost mult prea tare. După părerea mea, aceasta a fost fie o formă remarcabil de pură a tulburării de personalitate sociopatică, fie o tânără care arăta uimitoare „grație sub presiune” (probabil disocierea care se prezintă ca auto-calmare).

De asemenea, nu era „normală”. Era ciudată și ciudată, un spirit liber ingenuu, nu înțelept cu privire la căile lumii, aparent cu o încredere naivă în bunele intenții ale oamenilor.

A fost surprinsă cu camera sărutându-și iubitul imediat după ce a fost descoperit corpul colegului ei de cameră. În zilele de după crimă, ea a vizitat în mod repetat secția de poliție, încercând să ajute, unde alții ar fi putut păstra o distanță liniștită. Când nu a reușit să-și arate suficientă durere ca o colegă de cameră îndurerată, a fost în schimb aruncată ca fată posteră a licenței morale americane.

Temeiurile nevinovăției ei evidente s-au retras și a apărut figura răului personificat. La rândul său, arhetipul unei „femei fatale” literală a fost amplificat prin creșterea atenției mass-media.

Neajunsurile lui Knox ar putea însemna că nu ai vrea-o pentru un coleg de cameră. Dar sunt ei care o demonizează? Nu cred. Povestea ei arată puterea de proiecție care poate prelua psihicul colectiv și poate induce psihicele individuale să dea vina, rușine și evitarea răului perceput al altora. De asta depindea Hitler în timpul ascensiunii sale la putere.

Carl Jung ne-a avertizat că, dacă nu învățăm să ne deținem natura noastră umbră, vom încerca să ne distrugem personal și lumea se va polariza în facțiuni care încearcă să se elimine reciproc, cu riscul supraviețuirii omenirii. Acest lucru are în comun acest caz cu abuzurile domestice. Un soț vede în soția sa imaginea propriei sale vulnerabilități și ridică pumnii pentru a sparge acea oglindă.

Un fundamentalist religios își vede propria „impuritate” în standardele morale compromise ale unei culturi seculare și, negând griul, albul trebuie să învingă negrul, chiar dacă înseamnă terorism. Un lider politic percepe o amenințare la adresa puterii sale și decide să-l joace pe Dumnezeu rearanjând lumea.

Integrarea dreptății și a îndurării începe în propriile noastre inimi. Avem nevoie de conștientizarea modului în care noi, ca indivizi și comunități, putem fi prinși în proiecții murdare și mortale ale naturii noastre cele mai răutăcioase către cea mai apropiată țintă convenabilă. Avem curaj să ne confruntăm cu toți demonii noștri. Lăsați-o pe Amanda Knox să se întoarcă la crearea propriei povestiri, fără a trăi în viața altcuiva.