Cum Abraham Lincoln a folosit credința pentru a depăși depresia

Abraham Lincoln este un puternic erou pentru sănătatea mintală pentru mine. Ori de câte ori mă îndoiesc că pot face ceva semnificativ în această viață cu un creier defect (și întregul sistem nervos, de fapt, precum și cel hormonal), pur și simplu scoatem clasicul lui Joshua Wolf Shenk, „Melancolia lui Lincoln: cum a provocat depresia un președinte și și-a alimentat măreția ”. Sau am citit versiunea CliffsNotes: eseul intens, „Lincoln’s Great Depression” care a apărut în Atlanticul în octombrie 2005.

De fiecare dată când ridic pagini din articol sau din carte, vin cu noi perspective. De data aceasta am fost intrigat de credința lui Lincoln - și de modul în care a citit Cartea lui Iov când a avut nevoie de redirecționare.

Am extras paragrafele de mai jos din articolul despre credința lui Lincoln și modul în care a folosit-o pentru a-și gestiona melancolia.

De-a lungul vieții, răspunsul lui Lincoln la suferință - pentru tot succesul pe care l-a adus - a dus la o suferință mai mare. Când era tânăr, s-a retras din pragul sinuciderii, hotărând că trebuie să trăiască pentru a face o muncă semnificativă, acest sentiment al scopului l-a susținut; dar, de asemenea, l-a condus într-un pustiu de îndoială și consternare, pe măsură ce întreba, cu supărare, ce muncă va face și cum o va face. Acest tipar s-a repetat în anii 1850, când munca sa împotriva extinderii sclaviei i-a dat un sentiment de scop, dar a alimentat și un sentiment de eșec. Apoi, în sfârșit, succesul politic l-a condus la Casa Albă, unde a fost testat așa cum puțini fuseseră înainte.

Lincoln a răspuns atât cu umilință, cât și cu hotărâre. Umilința provenea din sentimentul că orice navă îl purta pe apele agitate ale vieții, el nu era căpitan, ci doar un subiect al forței divine - numiți-o soarta sau Dumnezeu sau „Arhitectul Atotputernic” al existenței. Hotărârea a venit dintr-un sentiment că, oricât de umil ar fi statul său, Lincoln nu era un pasager inactiv, ci un marinar pe punte, cu o treabă de făcut. În combinația lui stranie de profundă deferență față de autoritatea divină și un exercițiu voit al propriei sale puteri, Lincoln a obținut înțelepciune transcendentă.

Elizabeth Keckley, croitoreasa lui Mary Lincoln, a povestit odată că l-a văzut pe președinte trăgându-se în camera în care se potrivea cu prima doamnă. „Pasul său a fost lent și greu, iar fața sa tristă”, și-a amintit Keckley. „Ca un copil obosit, s-a aruncat pe o canapea și și-a umbrit ochii cu mâinile. El a fost o imagine completă a abătului. ” El tocmai se întorsese de la Departamentul de Război, a spus el, unde vestea era „întunecată, întunecată peste tot”. Lincoln a luat apoi o mică Biblie dintr-un stand lângă canapea și a început să citească. „A trecut un sfert de oră”, își aminti Keckley, „și aruncând o privire spre canapea fața președintelui părea mai veselă. Privirea abătută dispăruse; de fapt, fața a fost luminată cu o nouă rezoluție și speranță ”. Vrând să vadă ce citea, Keckley s-a prefăcut că a scăpat ceva și s-a dus în spatele locului în care stătea Lincoln, astfel încât să poată privi peste umărul lui. Era Cartea lui Iov.

De-a lungul istoriei, o privire către divin a fost adesea primul și ultimul impuls al oamenilor suferinzi. „Omul se naște rupt”, a scris dramaturgul Eugene O'Neill. „Trăiește reparând. Harul lui Dumnezeu este lipici! ” Astăzi, legătura dintre bunăstarea spirituală și cea psihologică este adesea trecută de psihologi și psihiatri, care consideră munca lor o ramură a medicinei și științei seculare. Dar, pentru majoritatea vieții lui Lincoln, oamenii de știință au presupus că există o relație între viața mentală și cea spirituală.

În Soiurile experienței religioase, William James scrie despre „sufletele bolnave” care se transformă dintr-un sentiment al greșelii într-o putere mai mare decât ele. Lincoln a arătat înțelepciunea simplă a acestui lucru, deoarece povara muncii sale de președinte a adus acasă o legătură viscerală și fundamentală cu ceva mai mare decât el. El s-a numit în repetate rânduri un „instrument” al unei puteri mai mari - pe care uneori l-a identificat drept poporul Statelor Unite și alteori ca Dumnezeu - și a spus că a fost acuzat de „o încredere atât de vastă și atât de sacră” încât „A simțit că nu are dreptul moral de a se micșora; nici măcar să numere șansele propriei sale vieți, în ceea ce ar putea urma. ” Când prietenii au spus că se tem de asasinarea lui, el a spus: „Voia lui Dumnezeu se va face. Sunt în mâinile Lui ”.

S-a terminat articolul complet Atlanticul merită citit.